卷首语：贵族为何最革命

甲由申

笔者读硕士的地方是在重庆市沙坪坝歌乐山下，当时还叫做西南政法学院（即现在的西南政法大学），西政大门右侧几百米处便是白公馆纪念馆，再往山内两三公里便是渣滓洞，这两处地方在解放前均是关押共产党人的监狱。

虽然距离这两座十分有名的蒋匪监狱这么近，但我在读硕士的这三年中只去过两次（白公馆很近应当去过两次，渣滓洞相对较远，就去过一次），当我驻足于讲叙先烈往事的照片、说明、实物、雕塑时发现：在这些为革命砍头颅洒热血的先烈中，有很多人都是出身富贵者：地主、资本家、官僚的后代居多，穷苦出身的所占比例相对较小。我参观两座监狱时正值八十年代末，当时也有一股对社会主义信念持以怀疑态度的潮流，当时就想，如果这些先烈为之献身的事业是大可存疑的，那么这些人岂不成为少数宣传家那套感人理论的牺牲品？不过转念又想，这些人所坚守的信念之正谬是很难作出成功论证的，但其至死不渝地坚信其信念，这就足以让我辈感到羡慕不已，我们这一辈却是近乎“怀疑一切”的无信念一族了。可是，问题就转化为：为什么贵族最革命呢？

其一，对信念的坚守很大程度上还要取决于对信念的理解，盲信是很难持久的。但要达到理解，文化修养至关重要，而在解放前，真可谓穷不读书，但凡有文化的都是家里多少有几个钱的。

其二，富贵出身的人多少体会过好生活，经得起金钱美女富贵利禄的诱惑。

其三，富贵人家出身且有文化者通常比穷苦出身者更加重视名节。也不妨作一揣测：这些人既有才智也有资格来做名垂青史梦。穷苦出身者有些不少是入党谋生当兵吃粮即以革命为生活出路，哪有什么名垂青史的需求。而自己虽死犹生留名历史的信念对于慷慨赴死的志士仁人也是十分重要的。

想到以上几点理由，对顾顺章、向忠发这样苦出身的中共领袖为何会变节投降，也就有几分心领神会了。